El papel de las ideas en el proyecto social cubano (página 2)

Enviado por Roberto A. Viltre Rodr�guez

Partes: 1, 2

En lo externo sobresalen tres Factores
principales: la lucha contra la política agresiva y
hostil del imperialismo
yanky contra Cuba, las
relaciones de amistad y
colaboración con la Unión Soviética y el
campo socialista -ya desaparecido- y la práctica
consecuente de la solidaridad y el
internacionalismo con los países del tercer mundo.

Todo el proceso de
formación y desarrollo de
la conciencia
política socialista en Cuba, después del triunfo
revolucionario, puede dividirse en tres grandes etapas:

-En la primera etapa se trata de superar los prejuicios
anticomunistas, inculcados en nuestro pueblo por el imperialismo
en contubernio con la oligarquía del país, de
afianzar la conciencia nacional y antimperialista y de ampliar la
ideología política socialista,
acorde con las transformaciones revolucionarias.

-La segunda etapa se caracteriza por la
erradicación de los errores de idealismo en
la dirección de la economía, por la consolidación y el
perfeccionamiento del sistema.

La tercera es la etapa actual, y se caracteriza por la
consolidación de las conquistas del socialismo en
Cuba, se distingue por la tendencia al desarrollo
económico social y científico-técnico.
Esto se ha visto afectado por la desaparición del campo
socialista y la URSS y el recrudecimiento del bloqueo genocida
por parte del imperialismo norteamericano. Sin embargo, estos
procesos
negativos refuerzan la opción socialista de Cuba.

Toda la historia de nuestro
país está signada por el valor de las
ideas; nuestra revolución; continuadora de la epopeya
libertaria de Céspedes y Martí;
de Mella, Baliño, Martínez Villena, Guiteras,
Jesús Menéndez, José Antonio
Echeverría, Frank País, Blas Roca, el Che y Fidel.
Las ideas libertarias, revolucionarias en las distintas etapas;
son portadoras del pensamiento
martiano y marxista, que es la ideología de la
revolución socialista de Cuba

En la medida que la Revolución desde el primer momento,
fue tomando medidas de carácter social, de beneficio popular, a
partir de las leyes
revolucionarias, fue consolidando las ideas en la inmensa
mayoría del pueblo.

La Batalla de Ideas en que estamos inmersos en la actualidad,
es la suma de la obra de la Revolución que la hace
transitar invencible hacia el futuro.

DESARROLLO.

Las ideas de
José Martí

Acompañó a su padre Don Mariano Martí a
la zona de del Hanabana, en Matanzas, siendo un niño,
allí conoció los horrores de la esclavitud.
Compuso versos sobre esto que grabó en lo más hondo
de su ser, al ver un esclavo muerto "colgado a un ceibo del
monte".

Al estallar la guerra de
1868, ya tiene concepciones independentistas, que le permiten
escribir el drama "Abdala" y el soneto" Diez de Octubre", de
marcadas ideas revolucionarias.

Por su viril actitud frente
a un compañero que se muestra
partidario de España,
cae prisionero, junto a su entrañable amigo Fermín
Valdés Domínguez y condenado a seis años de
prisión.

En la finca el "Abra" de la Isla de Pinos, donde fue
confinado, para luego ser deportado a España, madura su
conmovedor alegato: "El Presidio Político en Cuba".

En España, hace contacto con lo mejor de la cultura
europea en general y la española en particular.
Allí escribió "La República Española
ante la Revolución
Cubana" en 1873, como estudiante de Filosofía, cuyos títulos no pudo
obtener por falta de dinero para
pagarlos.

Una breve estancia en París y otra en Nueva York,
culminan con su llegada a México en
1875, donde ya se encontraba su familia.
Aquí hará nuevas amistades y escribirá
"Azteca", traducirá clásicos europeos, se
interesará constantemente por la marcha de la guerra de
1868, estudiará la situación política,
económica y social de Latinoamérica, luego viaja a Guatemala y se
casa en México con Carmen Zayas Bazán, que le trae
al mundo a su hijo José Martí Zayas Bazán,
al que dedicó un libro de
excepcional valor literario, lleno de ternura: "El
Ismaélillo".

Al cese de la guerra, llega a Cuba y comienza a conspirar en
génesis de la Guerra Chiquita. Pronuncia discursos,
escribe, trabaja, es detenido en 1879 y deportado nuevamente a
España; de allí escapa y pasa a los Estados Unidos,
donde reside, de manera ininterrumpida hasta 1895, salvo algunos
meses en Venezuela.

Escribe Versos Libres, Versos Sencillos, Escenas
Norteaméricanas, Nuestra América, La Edad de Oro y
múltiples trabajos en el
periódico Patria, fundado por él en Nueva York
desde el 14 de marzo 1892, además de una gran diversidad
de artículos complementarios, en los medios de
comunicación más importantes del continente,
que marcan su derrotero intelectual, dirigido a la
eliminación del colonialismo en Cuba y Puerto Rico.

Martí completó su ciclo formativo; pudo conocer
el régimen colonial, desde la metrópoli; sus
estancias en México, Guatemala y Venezuela lo acercaron a
su América. El ideario bolivariano, despierta lo
más profundo de lo martiano. Es bolivariano por
convicción profunda.

Su larga estancia en Estados Unidos, lo llevó a
analizar la realidad de la "democracia"
norteamericana y comprender su carácter imperialista, ya
predominante en los círculos gobernantes. Vió la
urgencia de la liberación antillana. Posee el ideario
más completo y acabado del siglo XIX latinoamericano, con
proyecciones ideológicas muy superiores a lo tradicional,
ferviente enamorado de su ancha patria continental.

El Apóstol, abogó sin descanso por hacer
realidad la segunda independencia
de nuestro continente e impedir la expansión de los
Estados Unidos sobre las tierras de América. Así lo
plasmó en su carta inconclusa
a su amigo mexicano Manuel Mercado, el
día antes de su gloriosa caída en combate en Dos
Ríos. Sin ser marxista, vislumbró el desarrollo del
imperialismo Norteamericano sobre las tierras de
América.

La estructuración de una fuerte y sólida unidad
revolucionaria se convirtió en una tarea de primer
órden para Martí, a la que dedicó todas sus
energías a partir de 1892.Con su fuerza de
gigante, crearía una organización única en la historia de
América
Latina: el Partido Revolucionario Cubano, un partido para la
independencia, para hacer la guerra necesaria; veía la
necesidad de continuar la revolución iniciada por Carlos
Manuel de Céspedes en 1868.

Para materializar sus ideas libertarias, el 25 de
marzo de 1895, Martí y Máximo Gómez dieron a
conocer uno de los documentos
más importantes del siglo XIX cubano."El Partido
Revolucionario Cubano a Cuba", conocido por la historia como
el Manifiesto de Montecristi: piedra angular
programática de la revolución de 1895, que
explicaba y justificaba las razones que exigían la
independencia de Cuba. Este manifiesto, escrito por Martí
y aprobado por Gómez, en todas sus partes, en la hermana
República
Dominicana, constituye una prueba fehaciente de la calidad de las
ideas que lo animaban.

Martí fue el continuador y máximo
representante del pensamiento cubano del siglo XIX, su divisa
era; ni el autonomismo, ni la anexión para Cuba; ella debe
ser libre a la vez, de España y de los Estados Unidos.

El pensamiento económico martiano,
confirma las particularidades del pensamiento económico en
Cuba y en el Tercer Mundo, en función de
la liberación; sirve de valiosa ideología para la
transformación de nuestras sociedades.
Sin ser marxista coincide con el marxismo en la
crítica
radical al capitalismo y
enfrentarse simultáneamente, al colonialismo español
agonizante, a la necesidad de consolidar la independencia
política conquistada por las repúblicas
latinoamericanas y acceder al desarrollo sociocultural
autóctono para enfrentarse al naciente imperialismo.

Martí, marcha junto al compromiso con los
intereses de "los pobres de la tierra", el
proletariado y demás clases
sociales y capas de los pueblos de nuestra
América.Vió, en la últimas décadas
del siglo XIX, transformarse el capitalismo premonopolista en
capitalismo monopolista; al imperialismo en Estados Unidos y
evidenció ya en 1870, su segundo lugar en la producción industrial, entre las cuatro
naciones más desarrolladas del mundo y manifestarse su
política expansionista. Participó en un Congreso de
1875 en México, representando a los obreros.

Martí está presente en nuestro
proceso revolucionario, su ideario antimperialista, está
en nuestra lucha diaria.

-De haber sobrevivido, Martí habría
sido un fundador del primer Partido Comunista de Cuba, el 16 de
agosto de 1925, junto con Mella y Baliño.

-Aunque no era socialista por filiación,
reconoció las razones vitales del socialismo y le
rindió honor a Carlos Marx,
cuando conoció su muerte.

-Comprende al proletariado y funde los intereses de Cuba a su
destino.

-Veía que la Revolución más importante,
era la que había que hacer en la
República, después de la toma del poder.- Idea
también de Fidel en Santiago de Cuba el día 2 de
enero de 1959.

Bibliografía

Estudios Martianos. Colectivo de autores. Editorial Ciencias
Sociales. Habana 1975

Historia de Cuba 1492-1898.Eduardo Torres Cuevas y Oscar
Loyola Vega. Editorial Pueblo y Educación. Habana
2001.

Lecciones de Economía Política del Capitalismo.
Marlene Soriano Roque, William Cedeño Chávez
.Colectivo de autores. Páginas 249.

Las ideas de
Julio Antonio Mella. Vigencia histórica

El ideario y el pensamiento de Mella, está presente
como un regalo a nuestro tiempo.

El ejemplo de su estilo revolucionario. Su huella permanente,
su impronta en nuestra tierra, la
podemos incorporar a nuestra vida cotidiana: nos presta fuerzas
para seguir su tarea en lo ideológico y lo
político.

La vigencia y actualidad en Mella y Martí, parten de
sus anticipaciones admirables. Mella fue un precursor por su
ideario socialista temprano, lo cual unió a la
ideología antimperialista de la que fue portavoz principal
en ese momento en Cuba.

Su participación en el grupo
minorista que constituyó con otros en 1920, para
mostrarles a los pueblos el camino de la independencia nacional.
Mella se convierte en guía indiscutible de un
puñado de cubanos. Se convirtió de inmediato en
ideólogo descollante del área del Caribe y en la
figura más importante de toda América, con la
ideología antimperialista, tomada del análisis científico de Marx y Lenin,
como punto de partida.

Mella empleó el análisis antidogmático de
un modo amplio, al hacer valoraciones de las tendencias
pseudorevolucionarias de su tiempo. Estudió el
revisionismo de su tiempo; el antidogmatismo que defendiera.
Mella está vigente como pensador audaz, como dirigente que
partía de la realidad no de la literatura; que tomaba la
vida sobre la base de las ideas y el método
para ejercitarla.

Mella perdura, llega hasta nosotros, dejó herencia
aprovechable, como lección permanente de frescura, tanto
en lo vital, como en lo ideológico. Supo ser héroe
en su tiempo y fue capaz de construir con su ejemplo, los
héroes de nuestros días. El hombre al
que siempre recordaremos, con su estampa gallarda de gladiador La
vigencia de Mella, con su estilo de líder
revolucionario, nos da la cercanía completa del
líder combatiente.

Mella será para nosotros, el jóven de 25
años, el cual quedó en la juventud, como
pensador revolucionario. Los pensadores antíguos,
decían que los favoritos de los dioses, tenían que
morir jóvenes y esa juventud, ha quedado para la historia,
como la figura de Mella.

Él nos dejó una lección aprovechable para
todo ser revolucionario; del ímpetu y la madurez, de la
valentía de enfrentarse a cualquier enemigo, y del celo
cauteloso revolucionario, para preservar la vida de sus
compañeros; para las batallas cada vez mayores.

Ese fue el Mella de ayer, el permanente jóven de hoy,
el Mella revolucionario que supo, legarnos con su óptica,
el análisis más profundo de su tiempo y nos
enseñó a usar la nuestra, sin empequeñecer
la que nos legó. Dejó para la historia
revolucionaria este pensamiento "Hasta después de muertos
somos útiles".

BIBLIOGRAFÍA: Carlos Rafaél Rodríguez.
Editorial Oriente, 2003, páginas 31- 34

L as ideas de
Fidel Castro Ruz

De Martí su ejemplo y muchas cosas más, lo
más importante; su ética,
como comportamiento, y una riqueza sin límites.
De Marx, el concepto de
sociedad
humana. Le mostró lo que era la sociedad y la historia de
su desarrollo.

Al producirse el golpe de estado
por Batista en 1952, ya Fidel tenía elaborada una
estratégia para el futuro, basada en un programa
revolucionario y organizar un levantamiento popular.

A partir de aquel momento, ya tiene la concepción de la
lucha y las ideas revolucionarias fundamentales, que están
en la "Historia me Absolverá".El objetivo era
la toma del poder revolucionariamente, la acción
del "Moncada" tenía ese objetivo con el concurso del
pueblo, cuando se conociera.

El 2 de enero de 1959, cuando Fidel se dirige al pueblo, le
expresa que la etapa más dificil de la Revolución
comienza con la toma del poder; por el enfrentamiento al
imperialismo y la oligarquía nacional; al poner en
práctica las leyes revolucionarias. En primer lugar la
nacionalización de los medios
fundamentales de producción y convertirlos en propiedad
social.

En la Universidad de la
Habana, donde llegó con espiritu rebelde y algunas ideas
de justicia
social, se hizo revolucionario marxista –leninista y
adquirió los valores
que sostiene y por los cuales ha luchado toda su vida.

Ese espiritu rebelde, ávido de ideas y conocimientos,
lleno de curiosidad y energía, conciente de las muchas
cosas que había por hacer. En una etapa breve, de manera
independiente, sin filiación a partido alguno,
comenzó a convertirse en comunista utópico, con
conocimientos adquiridos en la economía
política tradicional.

En la universidad se hizo revolucionario por el contacto con
algunos libros. En
1947, se incorpora a la expedición de Cayo Confites, para
participar en la lucha contra el sátrapa Rafaél
Leonidas Trujillo, uno de los tiranos más crueles en la
historia del continente Americano, quien por largos años,
oprimió la hermana república Dominicana.

La idea de Fidel era convertirse en guerrillero; ya desde esos
años veía las ventajas de la lucha irregular, para
derrotar ejércitos poderosos, sin embargo, esta
acción no pudo ejecutarse por diferentes causas.

También fue presidente del comité pro
independencia de Puerto Rico; ya se vislumbraba el futuro
revolucionario de talla continental, antimperialista,
internacionalista y solidario.

Estas ideas, se desarrollaron y fueron materializadas en la
Sierra Maestra y después en la Revolución
victoriosa del primero de enero de 1959. En su andar por las
tierras de América, como dirigente estudiantil, participa
en un hecho de gran importancia política en Colombia: el
levantamiento de pueblo que buscaba justicia, por el asesinato
del querido líder, Jorge Eliécer Gaitán, con
quien había tenido una entrevista y
su promesa de apoyar el evento estudiantil que se
efectuaría; se unió al pueblo, para condenar el
crímen. Estos hechos son conocidos como el
"Bogotazo" el 9 de abril de 1948.

Posteriormente, comienza a leer textos de Carlos Marx,
uno de los primeros fue el Manifiesto del Partido
Comunista, desde entonces lee con avidez la literatura
marxista. Se convierte en marxista –leninista. Se va
conformando el dirigente; uno de los revolucionarios más
destacados del siglo XX y comienzos del siglo XXI.

Tres cosas esenciales recibió Fidel de los
grandes pensadores revolucionarios. De Martí, su
inspiración, su ejemplo y muchas cosas más, pero lo
más importante, la ética, como comportamiento y una
riqueza sin límites. De Marx, el concepto de
sociedad humana. Le mostró lo que era la sociedad y la
historia de su desarrollo.

Al producirse el golpe de Estado por el
tirano Fulgencio Batista en 1952, ya Fidel tenía elaborada
una estratégia para el futuro, basada en un programa
revolucionario y la
organización de un levantamiento popular.

A partir de aquel momento, ya tiene la concepción de
lucha y las ideas revolucionarias fundamentales, planteadas en su
alegato de autodefensa conocido como la "Historia me
Absolverá", también como el Programa del
Moncada.

El objetivo era la toma del poder revolucionariamente; la
acción del Moncada tenía ese objetivo con la
participación del pueblo, cuando se conociera la necesidad
de la lucha armada concebida en el plan
revolucionario para derrotara al tirano.

Cinco años después, el primero de enero de 1959,
cuando Fidel se dirige al pueblo, desde Santiago de Cuba, le
expresa que la etapa más dificil de la Revolución
comenzaría a partir de ese momento con la toma del poder;
por el enfrentamiento al imperialismo norteamericano y la
oligarquía nacional, al poner en práctica las leyes
revolucionarias. En primer lugar, la nacionalización de
los medios fundamentales de producción y convertirlos en
propiedad social.

La creación de los organismos políticos y de
masas, como una necesidad de defender y consolidar la
Revolución. El proceso de integración de las organizaciones
revolucionarias que contribuyeron al triunfo revolucionario; como
embrión del Partido único de la revolución,
hasta la creación del Partido Comunista de Cuba, vanguardia
revolucionaria y garantía del socialismo que
construímos.

Las ideas creadoras de Fidel, han llevado la Revolución
Socialista Cubana a transitar 50 años, victoriosa, a
enfrentar los numerosos desafíos del mundo actual, a
resistir las agresiones y el bloqueo genocida por parte del
imperialismo yanky.

El pensamiento del Comandante en Jefe Fidel Castro,
que "un mundo mejor es posible", la lucha por desarrollar
la
globalización de la solidaridad entre los pueblos,
fundamentalmente, del Tercer Mundo, ha signado su fecundo
quehacer revolucionario desde su más temprana
juventud.

En ese sentido Cuba es ejemplo del mundo; miles de
médicos y personal de la
salud, profesores
y maestros, contribuyen a erradicar el analfabetismo
y la ignorancia en países hermanos. Las ideas, que durante
su vida fueron formando a un revolucionario, ejemplo de amor por la
humanidad, hoy se afianzan en su doctrina profundamente
revolucionaria: marxista –leninista y martiana.

BIBLIOGRAFÍA: Cien Horas con Fidel. Ignacio Ramonet.
Oficina de
Publicaciones del Consejo de Estado. Habana 2006.

La Historia me Absolverá y otros documentos y
discursos de Fidel.

Las ideas de
Ernesto Guevara de la Serna-El Che

El Che Guevara nacido en Argentina, en su juventud
viajó en motocicleta por varios países de
América Latina: Chile, Perú, Bolivia y
otros lugares del continente. Visitó hospitales, antes de
graduarse como médico; al final de su carrera, estuvo en
las minas de cobre de
Chuquicamata, donde el trabajo es
muy duro, atravesó el desierto de Atacama en Chile, estuvo
en las ruinas de Machu Pichu en Perú; navegó por el
lago Titicaca, se interesó y conoció la vida de los
indígenas. Además, visitó Colombia y
Venezuela.

En sus años de estudiante el Che quizo ser ingeniero,
sin embargo, después de conocer la situación de los
pueblos latinoaméricanos, visitados en su primer
recorrido, fundamentalmente, la población originaria, optó por
estudiar medicina para
ayudar a curar sus males.

Graduado de médico, descubrió, que la principal
enfermedad de los pobres, era el sistema social imperante en
estos países y que la única medicina capaz de curar
sus males era la Revolución Social, que eliminara aquellos
gobiernos corruptos al servicio del
imperialismo.

Después de su época de estudiante, se
interesó por la teoría
marxista-leninista. Se trasladó a Guatemala, motivado por
el importante proceso de reforma
agraria que desarrollaba el gobierno
progresista del Coronel Jacobo Árbenz, el cual fue
posteriormente derrotado por un golpe de Estado preparado por la
CIA y efectuado por la oligarquía nacional y la
contrarrevolución interna.

En Guatemala conoce a Ñico López y otros
compañeros cubanos que se habían refugiado en aquel
país, después del asalto a los cuarteles Moncada en
Santiago de Cuba y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo, el
26 de Julio de 1953; con ellos establece amistad y se traslada a
México. Allí Ernesto Guevara -que todavía no
era el Che; ese nombre se lo da los cubanos-, conoce a
Raúl Castro, que ya era marxista por convicción,
aunque no militaba en algún partido. El Che y Fidel se
conocen cuando este llega México, después de
Raúl, pero ya él sabe de la lucha de los
revolucionarios cubanos; era de esas personas a quien todos le
toman afecto inmediatamente, por su naturalidad, su sencillez, su
compañerismo y sus virtudes.

Se convierte en un futuro expedicionario del Granma, donde
viene como teniente médico; padecía de asma pero,
tenía una extraordinaria fuerza de voluntad, que pese a
esta limitación cumplía la tarea más dificil
que tuviera que enfrentar.

Cuando era todavía un reducido grupo de combatientes,
al necesitarse un voluntario, para la tarea más dificil,
era el primero en ofrecerse.

Después de la sorpresa de Alegría de Pío
y la dispersión de los expedicionarios; el 5 de diciembre
de 1956, y transcurrir varios días, el Che con otros
compañeros se unen a Fidel en Cinco Palmas, el día
21 de diciembre de 1956: después de varios días de
marcha por la abrupta serranía se produce el primer
combate con la guarnición del cuartel de la Plata, el 17
de enero de 1957, donde el Che además de médico, se
destacó también como soldado.

En el combate del Uvero el 28 de mayo de ese mismo año,
el Che sobresalió como combatiente y también como
médico, atendiendo a sus compañeros heridos y a los
soldados enemigos.

Al retirarse la tropa bajo el mando de Fidel, el Che se
quedó en la retaguardia cuidando y curando a sus
compañeros heridos durante 19 días, y fue formando
una pequeña tropa con combatientes que se le fueron
incorporando, para unirse a la columna 1 con Fidel. Este lo
nombra como Capitán jefe la columna 4, segunda del
Ejercito Rebelde, lo asciende, pocos días después
al grado de Comandante del Ejército Rebelde-el primero- y
le asigna un amplio territorio de operaciones al
este del Turquino.

Como jefe de esta tropa, desarrolla sus ideas, con un proceso
organizativo para crear las condiciones de un campamento estable,
y poner a funcionar su extraordinaria capacidad política y
militar; estrecha las relaciones,-campesinos –guerrilla-
como base de apoyo, crea el periódico
guerrillero El "Cubano Libre"-herencia mambisa-, como
órgano oficial de la Revolución, e inaugura el 24
de febrero de 1957, la emisora "Radio Rebelde" la
cual trasmite el devenir del frente guerrillero, para las
ciudades y el llano, además para países hermanos de
Latinoamérica. Ve la importancia de estos medios de
información a la población del
país y otras naciones vecinas.

Como jefe de este territorio, sostiene encarnizados combates,
donde les proporciona importantes derrotas a las mejores tropas
del enemigo, demostrando su gran capacidad militar.

Posteriormente, es designado por Fidel como Director de la
Escuela de
Reclutas del Ejército Rebelde de Minas del Frío,
con el objetivo de preparar los futuros invasores de la Columna 8
"Ciro Redondo", bajo su mando a la proeza de llevar la guerra a
la provincia de Las Villas, para unificar las fuerzas
guerrilleras allí existentes, bajo la jefatura del
Movimiento 26
de Julio. Dirige la batalla de Santa Clara que le asesta un golpe
demoledor a la tiranía y precipita la fuga del tirano.

El primero de enero, por órden de Fidel, toma la
fortaleza de la cabaña en la Habana, allí permanece
un tiempo, cumpliendo simultáneamente otras tareas
importantes de la Revolución; por su capacidad de trabajo, su
preparación político-ideológica y su
honestidad, es
designado para ocupar diferentes responsabilidades estatales,
como; Presidente del Banco Nacional de
Cuba y Ministro de Industrias, donde
desarrolla creadoramente su pensamiento económico.

El pensamiento social de Ernesto Guevara sobre la construcción del socialismo en Cuba, su
pensamiento económico, sus ideas sobre la creación
del Hombre Nuevo,
del cual era su imagen más
acabada; sobre la formación de cuadros como columna
vertebral de la Revolución, para sus tranformaciones
socioeconómicas necesarias, su concepción de la
doctrina militar y la guerra de guerrillas, para hacer y defender
la Revolución, la necesidad de la revolución
continental, empeño en el que ofrendó su vida
generosa, reflejo de sus palabras anotadas en su diario en
Bolivia el día 8 de agosto de 1967, "este tipo de lucha
nos da la oportunidad de convertirnos en revolucionarios, el
escalón más alto de la especie humana, pero
también nos permite graduarnos de hombres, los que no
puedan alcanzar ninguno de estos estadios, deben decirlo y dejar
la lucha".

Así lo expresó a sus compañeros de
armas, en uno
de los momentos más críticos de su gesta
libertaria, 32 días antes de ser asesinado en la escuelita
de la Higuera el 9 de octubre de 1967. Este concepto, él
ya lo había cumplido con creces hacía mucho
tiempo.

Fue el fundador del trabajo voluntario, del que es ejemplo
cada día. Fue un hombre de
Partido, de acción y pensamiento profundo. "Nos
dejó su pensamiento revolucionario, sus virtudes
revolucionarias, su carácter, su voluntad, su tenacidad,
su espiritu de trabajo, en una palabra, nos dejó su
ejemplo".Dice Fidel.

Al Che se le conoce y recuerda, fundamentalmente, como hombre
de acción y modelo de
revolucionario, en sus facetas de guerrillero y militar: exigente
dirigente económico, formador de cuadros, ejemplo de
conducta austera
y de honestidad; dispuesto siempre a cumplir las tareas que se le
asignaran y a luchar hasta ofrendar su vida por la causa de los
humildes y explotados en cualquier parte del mundo.

Sin embargo, el Che fue a la vez un creador en la
teoría y la práctica de la edificación de la
nueva sociedad. Elaboró y fundamentó, desde las
posiciones del marxismo-leninismo, una concepción
integral, coherente y profunda, de cómo podían y
debían actuar los revolucionarios en la
construcción del socialismo y el comunismo; lo que
lo define, también como hombre de doctrina, como hombre de
grandes ideas que: con una gran consecuencia; fue capaz de
elaborar instrumentos y principios, que
sin duda son esenciales en el campo revolucionario.

El comandante Ernesto Che Guevara
desempeñó un importante papel como continuador de
Lenin, enriqueciendo la teoría sobre el eslabón
más débil de la cadena imperialista, al analizar el
caso de Cuba.

Al valorar el triunfo de la Revolución Cubana, el Che
realizó un análisis científico de la
dialéctica de la correlación de las fuerzas
productivas y las relaciones de producción, y sobre esta
base demostró como en las condiciones de Cuba, país
subdesarrollado, existían las condiciones objetivas y
subjetivas para el triunfo de la Revolución.

Esta acertada visión de la tesis
leninista, le sirvió de fundamento para explicar que "en
el gran marco del sistema mundial del capitalismo en lucha contra
el socialismo, uno de sus eslabones débiles, en este caso
concreto;
Cuba, pudo romperse"

Este análisis demuestra que en Cuba "aprovechando
circunstancias históricas excepcionales y bajo la acertada
dirección de su vanguardia, en un momento dado, toman el
poder las fuerzas revolucionarias y basadas en que ya existen las
suficientes condiciones objetivas, en cuanto a la socialización del trabajo, queman etapas,
decretan el carácter socialista de la revolución y
emprenden la construcción del socialismo"

En el análisis que realiza el Che, acerca del triunfo
de la revolución socialista en Cuba, queda bien delimitado
que en nuestro país estaban creadas las condiciones
objetivas para el triunfo de la revolución.

El pensamiento
económico-político-ideológico del Che
Guevara, refleja el resultado de su investigación acerca de las soluciones,
dentro de los principios socialistas y con fórmulas
socialistas a los problemas
concretos de la implantación del régimen socialista
en Cuba y a las fallas que se presentan en el mismo. El
pensamiento del Che constituye un rico manantial de ideas y
soluciones, de fórmulas socialistas para la
construcción de la nueva sociedad.

El che concibió y desarrolló como Ministro de
Industrias, el sistema presupuestario de financiamiento; formado a su vez por los
subsistemas de planificación, organización y
formación del trabajo, contabilidad y
costos, finanzas,
precios,
control y
supervisión, mecanismos de
incentivación, política de cuadros, capacitación, desarrollo científico
–técnico, informática, estadística, dirección y
participación de los trabajadores, entre otras.

También trató otros asuntos importantes, como la
lucha contra el burocratismo, el establecimiento de las instituciones
y las relaciones entre el Partido y el Estado,
entre la
administración y el sindicato, la
utilización del centralismo
democrático, los estudios sociosicológicos de la
organización y la gestión, la computación y los métodos
económicos–matemáticos y la empresa
socialista Desarrolló creadoramente su pensamiento
económico, que hoy está más vigente. Sus
ideas viven y estimulan el desarrollo de la Sociedad Socialista
que construímos en Cuba.

BIBLIOGRAFÍA:

1) Diario del Che en Bolivia.

2) El pensamiento Económico de Ernesto Che Guevara.
Carlos Tablada Pérez.

3 Colectivo de autores; Economía
Política del Socialismo.

4) Carlos Tablada Pérez. Obra citada.

Conclusiones

José Martí Pérez, fue la figura cimera
del siglo XIX continental, su ideario político- social
trascendió las fronteras de su patria, marcando pautas que
condujesen a Latinoamérica a su "segunda
independencia".Creador del Partido Revolucionario Cubano,
periodista de talla continental, impulsó una tremenda
renovación dentro de las letras hispanas de fines del
siglo XIX.

Su excepcional capacidad para prever el futuro lo llevó
a advertir los peligros que, para el desarrollo integral de las
naciones del Nuevo Mundo, representaban los ya voraces apetitos
del naciente imperialismo norteamericano.

Las ideas martianas viven y se desarrollan en nuestro proceso
revolucionario, esas ideas llevaron a Fidel y sus
compañeros al Moncada; como autor intelectual de aquella
acción, donde un grupo de lo mejor de la juventud cubana,
intentaron tomar el cielo por asalto, para que "El
Apóstol" no muriera en el año del centenario de su
natalicio. Para reivindicar su memoria,
según palabras de Fidel en su histórica
autodefensa, conocida como "La Historia Me
Absolverá". Martí es forjador de nuestra
doctrina revolucionaria: Martiana y Marxista –Leninista,
ideología que rige la construcción del socialismo,
en la patria que soñó y por la que ofrendó
su preciosa vida.

Julio Antonio Mella, fundador del primer Partido Comunista de
Cuba, de la Federación de Estudiantes Universitarios-
FEU-, fue un adelantado de las ideas revolucionarias, un
continuador de la doctrina revolucionaria, legada por
Martí y Carlos Baliño, también fundador del
Partido Revolucionario Cubano, y un puente entre Martí y
Mella, como fundador también del primer Partido Comunista
de Cuba. Partido, que hoy después de un largo proceso
revolucionario preside nuestra Revolución, bajo la certera
dirección de nuestro máximo líder, el
Comandante en Jefe Fidel Castro, fiel exponente de las ideas
revolucionarias, desarrolladas a lo largo de nuestra historia y
de lo mejor del pensamiento universal.

Mella fue un jóven destacado en el deporte, la cultura, la ciencia,
las ideas revolucionarias; asimiló las experiencias del
marxismo –leninismo y el socialismo que se desarrollaba en
la Unión Soviética. Impregnado de esas ideas,
vió la necesidad de un Partido; vanguardia de la clase obrera,
capaz de llevar adelante un proceso revolucionario, en las
condiciones de un país como Cuba, que vió frustrada
su verdadera independencia, por la que lucharon, las generaciones
de Céspedes en 1868 y de Martí en 1895; por el
apetito voraz y expansionista del imperialismo norteamericano,
con la intervención en la guerra contra metrópoli
española, que tenían ganada los patriotas cubanos.
Así surge una república mediatizada, neocolonial,
con esta intervención y la creación de esta
república el 20 de Mayo de 1902.

La caída en combate de Martí y Maceo,
antimperialistas, que vieron el peligro que representaba para
Cuba la intromisión de los Estados Unidos en los asuntos
de nuestra sufrida patria; contribuyó al surgimiento de
esta seudo- república, con gobernantes de turno al
servicio del imperio. Mella luchó contra uno de los
tiranos de turno más crueles, el general Gerardo Machado,
que lo obligó a salir del país para preservar su
vida; sin embargo, hasta México donde se incorporó
a la lucha revolucionaria en las filas del Partido Comunista de
ese país hermano, llegó su mano asesina, para
tronchar su vida que tanto prometía al futuro de la
patria.

Estos acontecimientos históricos, no pudieron impedir a
la larga, el triunfo de un proceso que comenzó hace cien
años, nadie en absoluto pondría en duda la profunda
justeza de la causa y la línea de lucha de aquellos
próceres, ni la vigencia de sus ideas esenciales que
inspiraron siempre a los revolucionarios cubanos.

El Programa del Moncada, contenido en "La Historia Me
Absolverá", en las circunstancias concretas de Cuba en
aquel momento, representaba el conjunto de reivindicaciones
políticas, sociales y económicas
más avanzadas para aglutinar a los más
ámplios sectores de las clases explotadas de la sociedad
cubana, incluidas extensas capas de la pequeña
burguesía urbana y rural.

Se trataba de un programa democrático y popular, con un
profundo contenido antimperialista y de liberación
nacional, que conformaba de manera consciente una base a partir
de la cual podía emprenderse la transformación
socialista del proceso.

Manifiesto programático, acta de acusación y
denuncia, alegato de justificación legal, moral,
filosófica y política de la lucha revolucionaria
contra la tiranía, "La Historia Me Absolverá" es,
por derecho propio, el documento raigal de la Revolución
Cubana y uno de los textos principales en la historia del
pensamiento político y la acción revolucionaria en
Cuba y en América Latina.

Al triunfar la Revolución el primero de enero de 1959,
Cuba tenía la necesidad y tuvo la posibilidad de llevar
adelante una Revolución Democrático- burguesa, de
liberación nacional; por su contenido, agraria y
antimperialista; hasta octubre de 1960 en que se comienza a crear
las bases de la Revolución Socialista, producto del
proceso de nacionalización de los medios fundamentales de
producción que pasaron a ser propiedad del Estado
cubano.

El Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, expresó el 26
de julio de 1973, estas ideas: "El Moncada nos
enseñó a convertir los reveses en victorias. No fue
la única amarga prueba de la adversidad, pero ya nada pudo
contener la lucha victoriosa de nuestro pueblo. Trincheras de
ideas fueron más poderosas que trincheras de piedras.
Nos mostró el valor de una doctrina, la fuerza de las
ideas, y nos dejó la lección permanente de la
perseverancia y el tesón en los propósitos justos.
Ellos señalaron el deber de seguir adelante, ellos
encendieron en las almas el aliento inextinguible, ellos nos
acompañaron en las cárceles y en el destierro,
ellos combatieron junto a nosotros en la guerra.

"Los vemos renacer en las nuevas generaciones que crecen al
calor
fraternal y humano de la Revolución. En todos los que no
habían nacido todavía están ellos: en los
niños
que estudian en las escuelas creadas por la Revolución; en
cada vida infantil que preservan de la muerte
nuestros médicos revolucionarios; en cada victoria, en
cada alegría, en cada sonrisa, en cada corazón de
nuestro pueblo."

En su ensayo : El
Socialismo y el Hombre en Cuba, el Comandante Ernesto
Guevara-el Che- desarrolla creadoramente sus ideas sobre el
Hombre Nuevo, el hombre del siglo XXI, para ello, hace una
valoración desde el asalto al cuartel Moncada, por Fidel y
sus compañeros de lucha; de la trayectoria de los
sobrevivientes y su quehacer hasta la expedición del
Granma, la Sierra Maestra y el triunfo revolucionario, la
crisis de
octubre, la formación de las nuevas generaciones y como
concebía al hombre nuevo.

Dice el Che: "Durante el proceso posterior a las acciones del
Moncada el 26 de julio de 1953, en el grupo de combatientes
sobrevivientes, solamente existían gérmenes de
socialismo, el hombre era un factor fundamental. En él se
confiaba, individualizado, específico, con nombres y
apellidos, y de su capacidad y acción dependía el
triunfo o fracaso del hecho encomendado".

El Che, destaca a la "Guerrilla como motor impulsor de
la movilización: generador de conciencia revolucionaria y
de entusiasmo combativo; como vanguardia, agente catalizador, que
creó las condiciones subjetivas necesarias para la
victoria". Considera al pueblo como una masa todavía
dormida, a quien había que movilizar, y su vanguardia, la
guerrilla.

"Cada uno de los combatientes de la Sierra Maestra que
alcanzaron algún grado superior en las fuerzas
revolucionarias, tiene una historia de hechos notables en su
haber. En base a esto, lograba sus grados.

"En otras oportunidades de nuestra historia, se repitió
el hecho de la entrega total a la causa revolucionaria.
Durante la Crisis de Octubre o en los días el
ciclón Flora, vimos actos de valor y sacrificio
excepcionales, realizados por el pueblo"

Continúa el Guerrillero Heroico, su idea sobre la
necesidad de encontrar la fórmula para perpetuar en la
vida cotidiana esa actitud heroica; considera, es una de las
tareas fundamentales de la Revolución desde el punto de
vista ideológico.

Al ser derrotados los miembros de la burguesía que
participaron en el primer gobierno revolucionario en 1959, la
presencia del Ejército Rebelde, constituyó la
garantía de poder, como factor fundamental de la fuerza;
cuando Fidel Castro asumió el cargo de Primer Ministro en
1959, y en ese mismo año culmina esta etapa, al renunciar
el Presidente Manuel Urrutia, ante la presión de
las masas.

"Aparecía en la historia de la Revolución
cubana-dice el Che- ahora con caracteres nítidos, un
personaje que se repetirá sistemáticamente;
la masa. El Che valora el papel de Fidel, como
intérprete cabal de los deseos del pueblo, de sus
aspiraciones y su lucha sincera por cumplir sus promesas, Fidel
es un maestro, cuyo particular modo de integración con el
pueblo, sólo puede apreciarse viéndolo actuar.

"Intentaré ahora, definir al individuo-continúa el Che- actor de ese
extraño y apasionante drama, que es la construcción
del socialismo, en su doble existencia de ser único,
miembro de la comunidad.

El Che valora el peligro de la quimera de realizar el
socialismo con la ayuda de las armas melladas, dejadas por el
capitalismo. Ve la importancia del estímulo moral como
instrumento de la movilización de las masas, sin olvidar
la correcta utilización del estímulo material.
Estos dos elementos constituyen una unidad.

En este período de construcción del
socialismo-acota el Che- podemos ver el Hombre Nuevo que va
naciendo, su imagen no está todavía acabada: no
podría estarlo nunca, ya que el proceso marcha paralelo al
desarrollo de las formas económicas nuevas: descontando
aquellas, cuya falta de educación los hace tender el
camino, solitario a la autosatisfacción de sus ambiciones,
los hay que aun dentro de este nuevo panorama de marcha conjunta,
tienen tendencia a caminar aislados de la masa que
acompañan.

".Lo importante es que los hombres van adquiriendo cada
día más conciencia de la necesidad de su
incorporación a la sociedad y, al mismo tiempo, de su
importancia como motores de la
misma. "Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en
su recompensa, pero esta no se vislumbra como algo individual; el
premio es la nueva sociedad, donde los hombres tendrán
características distintas; la sociedad comunista.

Continúa el Che, desarrollando sus ideas sobre el
Hombre Nuevo: "El camino es largo y lleno dificultades. A veces,
por extraviar la ruta, hay que retroceder, otras, por caminar
demasiado aprisa, nos apartamos de las masas, en ocasiones por
hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos
pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios,
tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, pero sabemos que
tenemos la cercanía de la masa y que esta sólo
podrá avanzar más rápido si la alentamos con
nuestro ejemplo.

"El hombre empieza a verse retratado en su obra y a comprender
su magnitud humana a través del objeto creador, del
trabajo realizado.

El Che, relaciona la creación del Hombre Nuevo con el
desarrollo de la ciencia y la
técnica, afirma que Fidel insiste en la necesidad de la
formación científico-técnica de todo nuestro
pueblo, más aun de su vanguardia.

"El Hombre del siglo XXI es el que debemos crear,- dice el
Che-, aunque todavía es una aspiración subjetiva y
no sistematizada. Ve el presente de lucha y el futuro nuestro.
Valora el papel que desempeña en la sociedad la juventud y
el Partido: Particularmente importante es la juventud por ser la
arcilla moldeable con que se puede construir el Hombre Nuevo, sin
ninguna de las taras anteriores.

"Ella recibe un trato, acorde con nuestras ambiciones. Su
educación es cada vez más completa y no olvidemos
su integración al trabajo, desde los primeros instantes.
Nuestros becarios hacen trabajo físico en sus vacaciones o
simultáneamente con el estudio. El trabajo es un premio,
en ciertos casos, un instrumento de educación.

El Che valora el papel del Partido en la sociedad que
construímos. "El Partido es una organización de
vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus
compañeros para integrarlo. El Partido es ejemplo vivo:
sus cuadros deben dictar cátedra de laboriosidad y
sacrificio, deben llevar con su acción, a las masas, al
fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña,
años de duro bregar contra las dificultades de la
construcción, los enemigos de clase, las lacras del
pasado, el imperialismo.

El Guerrillero Heróico, continúa su
valoración del revolucionario en la construcción de
la nueva sociedad: "El revolucionario verdadero, está
guiado por grandes sentimientos de amor: "Hay que tener una gran
dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de justicia y de la
verdad, para no caer en extremos dogmáticos, en
aislamiento de las masas.

"La revolución se hace a través del hombre, pero
el hombre tiene que forjar día a día su espiritu
revolucionario. Sabemos que hay sacrificios por delante y que
debemos pagar un precio por el
hecho heroico de constituir una vanguardia como nación.

"Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de
sacrificio, concientes de recibir el premio de la
satisfacción del deber cumplido, concientes de avanzar con
todos hacia el Hombre Nuevo que se vislumbra en el horizonte.

El Che ve en la juventud, ese Hombre del siglo XXI y dice: la
arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud, en ella
depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de
nuestras manos la andera.

En la formación del Hombre nuevo, juega un papel muy
importante la familia,
los hijos de los revolucionarios, y acota: "En nuestro caso hemos
mantenido que nuestros hijos deben tener y carecer de lo carecen
los hijos del hombre común y nuestra familia debe
comprenderlo y luchar por ello. Esta idea suya se pone de
manifiesto en su carta de despedida a Fidel, cuando expresa: "No
dejo a mis hijos y mi mujer nada
material y no me apena; me alegro que así sea. Que no pido
nada para ellos, pues el Estado les dará lo suficiente
para vivir y educarse"

Sobre la vida y obra del Comandante Ernesto Che Guevara,
ejemplo de revolucionario en el mundo, puede hablarse, sin agotar
el tema. En la medida que lo vamos conociendo, se presentan
facetas de su vida, no solamente como hombre de acción y
pensamiento revolucionario profundo, sino como un hombre
común, amante de su familia- padres y hermanos, hijos y
esposa- de sus amistades y colaboradores más cercanos, con
una gran dosis de humanismo y
amor.

Pese a sus múltiples responsabilidades como militar y
dirigente del más alto nivel del Gobierno y el Partido,
siempre encontró el tiempo indispensable para dedicarlo a
ellos. De estos encuentros existen incontables testimonios que
vamos descubriendo en la medida que profundizamos en su fecunda
vida revolucionaria.